樹(shù)立正確的中華民族歷史觀

來(lái)源：《求是》2025/19 作者：強(qiáng)世功 

歷史觀是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡和民族盛衰。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。2024年，總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上進(jìn)一步指出，要引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。正確的中華民族歷史觀，科學(xué)回答了中華民族從哪里來(lái)、向哪里去的重大問(wèn)題，是我國(guó)各族人民正確認(rèn)識(shí)中華民族形成發(fā)展歷史的科學(xué)指引，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。

一

一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義民族歷史過(guò)程論與中華民族交往交流交融歷史深度結(jié)合，闡明了正確的中華民族歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵：“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”。這里的“我們”指中華民族，“各民族”指歷史上中華大地的各類(lèi)民族群體及今天的56個(gè)民族；“我們”是“一”，“各民族”是“多”。“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。”正確的中華民族歷史觀體現(xiàn)了處理“一與多關(guān)系”的中華智慧，彰顯了中華民族和中華文明的“多元一體”格局，揭示了各族人民共塑中華的“共建共享”邏輯。在2024年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，總書(shū)記進(jìn)一步將正確的中華民族歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵表述為“五個(gè)共同”，即：“我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。”“五個(gè)共同”遵循歷史邏輯、理論邏輯，充分闡明中華民族發(fā)展史是自然凝聚與政治形塑有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念不斷強(qiáng)化的過(guò)程；中華民族共同體是客觀存在的民族實(shí)體，是具有強(qiáng)大凝聚力和生命力的共同體，絕非“想象的共同體”或“空殼子”。

一部中國(guó)史，就是中華各民族共同維護(hù)“大一統(tǒng)”的歷史。從2019年的“四個(gè)共同”到2024年的“五個(gè)共同”，增加了“我國(guó)各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家”這一重要論斷。這無(wú)疑是對(duì)正確的中華民族歷史觀深刻內(nèi)涵的系統(tǒng)完善和重大發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國(guó)家的重要優(yōu)勢(shì)。”中華民族共同體在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中不斷發(fā)展壯大，一個(gè)重要原因就在于對(duì)大一統(tǒng)理念的推崇和實(shí)踐。大一統(tǒng)夯實(shí)了中華民族作為超大規(guī)模民族共同體的制度與文化基礎(chǔ)，塑造了中華民族和諧相處之道與中華文化認(rèn)同之道，奠定了中華民族多元一體的基本格局，確保了中華民族共同體與中華文明以國(guó)家形態(tài)延綿幾千年從不中斷。悠久深厚的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，使中華民族共同體的形成和發(fā)展成為人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。大一統(tǒng)不單只有漢人的創(chuàng)建，還包括各族人民的共同尊奉。如西戎秦人與南蠻楚人創(chuàng)建了秦漢大一統(tǒng)；“五胡”為代表的北方游牧民族主動(dòng)融入中華，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)；蒙古人創(chuàng)建的元朝為大一統(tǒng)創(chuàng)建了一系列重要制度，如行省制、土司制、宣政院等。即便是在政權(quán)并立時(shí)期，各民族總體上也體現(xiàn)出內(nèi)聚趨向。羅馬之后再無(wú)羅馬，但中國(guó)之后仍有中國(guó)。1840年以后，在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的至暗時(shí)刻，中華兒女仍始終堅(jiān)持國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的大一統(tǒng)信念，始終堅(jiān)守維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的底線，在救亡圖存、共御外侮的英勇斗爭(zhēng)中，實(shí)現(xiàn)了中華民族從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。建黨先驅(qū)李大釗強(qiáng)調(diào)各民族在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史中早已“畛域不分、血統(tǒng)全泯”，“五族之文化已漸趨于一致”。1939年，毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族觀，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家。我們黨始終把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承并發(fā)揚(yáng)大一統(tǒng)政治傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)各族人民建立了單一制下統(tǒng)一的多民族現(xiàn)代國(guó)家——中華人民共和國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，建立了以人民當(dāng)家作主為本質(zhì)特征的社會(huì)主義民主政治，在中國(guó)歷史上第一次真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家內(nèi)部各民族的平等團(tuán)結(jié)，開(kāi)辟了社會(huì)主義民族關(guān)系新紀(jì)元。新時(shí)代以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，中華民族凝聚力、向心力極大增強(qiáng)，黨的民族工作取得新的歷史性成就。

二

提出和樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，目的是充分彰顯中華民族的統(tǒng)一性、共同性與不可分割性，豐富中華民族形成發(fā)展的政治、歷史和文明內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在歷史正確方向之上。”鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線；推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)需要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，是以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐要求，兩者都是“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新”，必然促成“廣泛而深刻的社會(huì)變革”，必須遵循歷史發(fā)展規(guī)律和保障歷史正確方向。這就需要我們樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，深化對(duì)中華民族共同體形成和發(fā)展規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律的理解，把握中華民族共同體正確的前進(jìn)方向。這一正確的前進(jìn)方向就是“各民族只有不斷團(tuán)結(jié)融合、自覺(jué)融入中華民族大家庭，才能擁有更美好的未來(lái)”。正確的中華民族歷史觀是正確認(rèn)識(shí)和把握中華民族、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的前提，通過(guò)彰顯歷史中的“共同性”而裨益現(xiàn)實(shí)中的“共同體”，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力和自豪感，鑄牢中國(guó)心、中華魂，激勵(lì)我國(guó)各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗。

一個(gè)國(guó)家和民族的文化主體性，體現(xiàn)了對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神，是歷史傳統(tǒng)、價(jià)值體系和制度文化的集中體現(xiàn)，而歷史觀是其中的重要方面。中華民族之所以具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，離不開(kāi)正確的歷史觀的指導(dǎo)。在中國(guó)，歷史撰述及歷史觀自古具有濃厚的政治性，文以載道、史以傳經(jīng)是中國(guó)人的心靈習(xí)性與文化基因。中國(guó)人不僅看重“史實(shí)”，還看重作為歷史哲學(xué)的“史義”或“史觀”。樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，也是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的題中應(yīng)有之義。歷史和實(shí)踐證明，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的、強(qiáng)大的、持久的。樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，促進(jìn)各民族群眾從歷史維度深刻理解“中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成、是中華民族共有精神家園的重要支撐”，增強(qiáng)基于歷史自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同，有助于鞏固文化主體性。正是基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能擁有引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民才能具備國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明才能保持與世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

近年來(lái)，中央民族大學(xué)深入開(kāi)展“知行中華”鑄魂育人工程，聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。圖為2024年8月，中央民族大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)“知行中華”鑄魂育人工程大國(guó)邊疆實(shí)踐團(tuán)師生在新疆喀什莫爾寺遺址開(kāi)展調(diào)研。莫爾寺遺址由中央民族大學(xué)考古隊(duì)參與發(fā)掘，實(shí)證了新疆多元宗教并存和中央王朝對(duì)西域的有效治理，入選“2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。 中央民族大學(xué)供圖

樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的有機(jī)組成部分。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性，要看能不能立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。”“正確的中華民族歷史觀”本身便構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重大標(biāo)識(shí)性概念，也為中國(guó)自主的民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、中華民族共同體學(xué)等知識(shí)體系構(gòu)建創(chuàng)設(shè)了重要前提條件。總書(shū)記指出：“西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒(méi)有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。”“中華民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。”要深刻理解中華民族，必須深刻理解中華文明史；要深刻理解中華文明史，必須牢固樹(shù)立正確的中華民族歷史觀。正確的中華民族歷史觀，深刻揭示了中華民族共同體形成發(fā)展的客觀事實(shí)和必然邏輯，清晰闡明了中華民族從多元凝聚為一體的獨(dú)特發(fā)展路徑。這種建立在把握歷史規(guī)律之上的科學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。

三

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’”。不斷拓展中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路的關(guān)鍵也是“兩個(gè)結(jié)合”。正確的中華民族歷史觀體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀與中華傳統(tǒng)歷史觀的結(jié)合，闡明了正確認(rèn)識(shí)中華民族的歷史邏輯。牢固樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法正確理解中華民族發(fā)展史，正確評(píng)價(jià)歷史人物與事件，歷史地辯證地看待其是非曲直，避免以今非古、以偏概全；必須自覺(jué)運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”這一“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹保瑘?jiān)守馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，以中華文明特性和中華文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，以國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為根本，以交往交流交融和社會(huì)互嵌為聯(lián)結(jié)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本方法，深刻理解中華民族和中華文明的多元一體格局。

牢固樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究，積極構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系。習(xí)近平總書(shū)記指出，要加強(qiáng)中華民族歷史和中華民族共同體理論研究和宣傳闡釋。正確的中華民族歷史觀要深入人心、落地生根，必須綿綿用力、久久為功。要“以馬為魂”、“以中為根”、“以西為鏡”、以“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”為根本方法，研究中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的歷史底蘊(yùn)、文明內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，著力解決我國(guó)民族學(xué)研究中存在的被西方民族理論思想和話語(yǔ)體系所左右的問(wèn)題，對(duì)西方民族學(xué)理論開(kāi)展“起底式的反思”，積極建構(gòu)中國(guó)特色民族學(xué)自主知識(shí)體系，推進(jìn)中華民族共同體學(xué)交叉學(xué)科的建設(shè)，將中華民族共同體理論體系的“四梁八柱”轉(zhuǎn)化為教材，推動(dòng)習(xí)近平文化思想、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要以學(xué)術(shù)講政治、以歷史釋原理，建構(gòu)中華民族歷史新敘事，系統(tǒng)性講好“多元與一體”故事、“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族”故事、“中華文明與中國(guó)道路”故事、“中華民族共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體”故事等。

牢固樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，需要進(jìn)一步辨析和批駁各種錯(cuò)誤史觀。中國(guó)近現(xiàn)代史上，曾有諸多著名學(xué)者再三強(qiáng)調(diào)“史權(quán)”即歷史話語(yǔ)權(quán)之于中華民族的重大意義。龔自珍提出“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史”。熊十力認(rèn)為：“凡一國(guó)之歷史，其對(duì)于民族思想之指示與民族力量之啟發(fā)，恒于不知不覺(jué)之間，隱操大柄。”牢固樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，必須旗幟鮮明、有理有據(jù)地反對(duì)與批駁形形色色錯(cuò)誤的民族歷史觀。如虛無(wú)主義民族史觀，謊稱(chēng)中華民族只是“現(xiàn)代的發(fā)明”和“想象的共同體”，罔顧中華民族數(shù)千年來(lái)作為民族實(shí)體的事實(shí)；如大漢族主義及地方民族主義歷史觀，將本民族視為或直接等同于或根本外在于中華民族，犯了片面、割裂看待中華民族歷史的錯(cuò)誤。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，諸多來(lái)自域外、披著所謂“純學(xué)術(shù)”外衣的錯(cuò)誤乃至反動(dòng)民族史觀，無(wú)一例外試圖將中國(guó)說(shuō)“小”、將中華民族發(fā)展史說(shuō)“短”，挑唆漢族與少數(shù)民族對(duì)立，解構(gòu)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的統(tǒng)一多民族國(guó)家觀，為分離主義提供理論依據(jù)。只有樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，才能從根本上戳穿錯(cuò)誤史觀的謊言，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供有力思想保障。

千百年來(lái)，大一統(tǒng)作為“天地之常經(jīng)，古今之通義”，劃下了分裂不可為、統(tǒng)一不可違的民族大義和政治底線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是維護(hù)中華民族根本利益和整體利益的必然要求，而以“五個(gè)共同”為科學(xué)內(nèi)涵的正確的中華民族歷史觀則為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性支撐。我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以正確的中華民族歷史觀為指導(dǎo)，學(xué)好用好中華民族發(fā)展史，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，以中華民族大團(tuán)結(jié)聚力促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

作者：中央民族大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)